Бубнов Ю. Протестное поведение и права человека

Проект нуждается в вашей поддержке.
Библиотека

Бубнов Ю. Протестное поведение и права человека

Введение

ЭКСТРЕМИЗМ (от лат. extremus - крайний) означает приверженность к крайним взглядам и мерам (преимущественно в политике, хотя не только в политике).

Опросную базу статьи составили результаты ежегодных опросов, проведенных Могилевским социологическим центром, а также итоги специализированного исследования молодежного экстремизма, осуществленного творческим коллективом кафедры гуманитарных дисциплин Могилевского технологического института. Всего в процессе этого исследования было проведено три социологических опроса: два по республиканской выборке (в 1997 г. - 1092 учащихся старших классов средних школ, студентов ПТУ, техникумов и ВУЗов, в 1998 г. - 1040 представителей работающей молодежи) и по областной выборке представителей молодежи Могилевщины (в 1999 г. было опрошено 802 юношей и девушек).

Идеология прав человека, принесшая победу индивидуалистическому Западу в его принципиальной борьбе с коммунистическим Востоком, вряд ли была бы столь успешным оружием, если бы не базировалась на широкой и эффективной практике. Сама же эта практика имеет глубокие исторические корни.

Парадигма приоритета прав человека, столь значимая для второй половины уходящего столетия, порождена многовековой культурной индивидуализацией homo sapiens, становлением его как личности. Процесс исторической индивидуализации человека отмечался практически всеми маститыми исследователями, начиная с коммуниста К. Маркса и кончая персоналистом Е. Мунье. Век XX, победно отстоявший в идеологических битвах “холодной войны” идею прав человека, в этом смысле всего лишь продолжил общеисторическую тенденцию развития европоцентристской цивилизации.

Цивилизационный поворот к индивиду существенно видоизменил архаичные механизмы взаимодействия индивида и социума, характерные для ветхозаветного “золотого века” человечества, когда потребности рода были значительно выше неразвитых интересов индивида. Жертвенное положение индивида по отношению к социуму сменяется на постепенное признание его права на свободу воли. Подчеркнем, что речь не идет, как это иногда высказывается или предполагается, о приоритете интересов индивида над потребностями общества. Меняется лишь форма взаимодействия индивида и социума, при безусловном сохранении приоритета целого над его, хоть и важными, но все же частями. Этот кардинальный поворот с достаточной ясностью проанализировали в свое время многие ученые, в том числе и представители социологического цеха, самым видным из которых является Эмиль Дюркгейм. В его терминологии этот поворот характеризуется сменой механической солидарности солидарностью органической. В основе последней лежит взаимозависимость выполняющих различные общественные функции индивидов. Хрестоматийность этого классического положения избавляет меня от необходимости конкретизировать различия между механической и органической солидарностью. Здесь важно подчеркнуть, что идеология прав личности не является интеллектуальным изыском теоретиков или коварной ловушкой глобальных политиков. Права индивидов в современном обществе важны потому, что каждый из них выполняет важные социальные функции. А в условиях все более углубляющегося разделения труда статус важности приобретают буквально все, даже самые мелкие, на первый взгляд, функции.

В современном обществе основным фактором развития являются уже не столько природные ресурсы, техника и финансы, сколько продуктивная творческая деятельность человека. Эксперты Всемирного банка, проанализировав источники национального богатства 192 стран мира, пришли к выводу, что на долю производственных фондов в середине 90-х годов приходилось 16% национального богатства, природных ресурсов - 20%, а “человеческого капитала” - 64%.1 Этим и обусловлено повышение значимости человеческого фактора в современном обществе. Стимулом процесса повышения роли человека выступает прагматический интерес социума, заинтересованного в максимальной творческой продуктивности каждого индивида.

Протестное поведение как реализация прав человека

Становление органической солидарности различных, но взаимозависимых индивидов происходит в обществах переходного типа в процессе ожесточенной борьбы с социальными нормами традиционной культуры механической солидарности. Поэтому проблема прав индивида, его свободы часто выступает как проблема преступления, нарушения каких-то общепринятых до сих пор норм.

Одним из самых преследуемых видов преступлений всегда было оппонирование организационной структуре общества - государству. Протестное поведение во все времена наказывалось с особой жестокостью. Современное общество признает право личности на инакомыслие и даже на протестное поведение. Существует и поддерживается демократическим государством технология оппонирования официальным властям, начиная с трибуны вольных ораторов в Лондонском Гайд-парке и кончая реальной возможностью импичмента президента самой могущественной страны мира.

Как показали наши опросы, протестное поведение стало восприниматься белорусской молодежью как естественный элемент политической жизни.

 

Таблица 1.

Распределение ответов респондентов на вопрос "Какие методы воздействия на власть Вы считаете самыми эффективными?",%

Способы воздействия на власть 1998 г., опрос 1040 юношей и девушек Беларуси 1999 г., опрос 802 молодых жителей Могилевщины
Периодические выборы руководителей 36.6 35.5
Личные встречи высших руководителей с народом 31.4 43.7
Всенародные референдумы 27.2 29.2
"Круглые столы" власти с оппозицией 21.7 14.7
Митинги и демонстрации 16.6 14.7
Забастовки 14.0 11.9
Законодательные инициативы через депутатов 10.6 10.3
Гражданская война 8.7 5.9
Письма граждан к высшим руководителям 6.9 19.1
Пикетирование правительственных зданий 5.2 4.6
Террористические акции 4.7 3.9
Голодовки 3.2 2.6
Не знают ответа на данный вопрос или не ответили 7.0 6.5

 

На фоне конструктивных методов оппонирования власти бросаются в глаза экстремистские ориентации наших некоторых сограждан. Общество, отстаивающее интересы человека, не может согласиться с экстремизмом, ущемляющим его права. Поэтому понятен тот пыл, с которым современный передовой мир борется с экстремизмом, называя его главным источником опасности для современной цивилизации.

Властью недовольны все. Одних она лишает свободы, другим мало оказывает заботы. И люди, соответственно, как-то свое недовольство выражают. Одни - брюзжанием на кухне, другие - выходя на улицы с оружием или без. Вот о них-то, о последних и пойдет здесь речь. Их протест против общества и государства, даже если он справедлив, выражается в формах, не только не приводящих к желаемой цели, но и делающих невозможным ее реализацию в принципе. Политический террор и другие методы вооруженной борьбы с существующей властью разрушают саму основу для конструктивного решения социальных проблем. Экстремизм размывает “правовое поле”, отменяет все “правила игры” в обществе. А когда заканчивается игра, начинается война.

Сильнейшим детонатором этой социальной взрывчатки всегда оказывается ухудшение экономического положения в стране. Поэтому для Беларуси, где хозяйственная жизнь находится в длительном застое, чрезвычайно актуальным являются вопросы о том, насколько велик слой “деструктивных элементов” в нашем обществе? Насколько агрессивно эти люди настроены? Каков их социальный и политический портрет? Возможны ли меры по нейтрализации этого взрывоопасного социального материала?

Экстремальное, т.е. за гранью возможного и приемлемого, поведение приходится считать неизбежным, поскольку на персональном уровне оно является эманацией определенных базовых структур родового человека, и даже в некотором смысле полезным, так как разрушая закосневшие формы общественной или индивидуальной жизни, оно расчищает дорогу строительству новых форм.

Однако неуправляемый экстремизм как склонность к крайним, радикальным методам решения различных проблем есть одна из наиболее опасных для любого современного общества способов проявления социальной деструктивной энергии. Современный мир, все более приобретающий черты глобальной социальной Мегамашины, больше всего страшится неконтролируемого экстремизма. Можно сказать, что любая организация как способ упорядоченности стремится избежать энтропийного влияния экстремизма.

Экстремистские ориентации и экстремальное поведение в большей или меньшей мере проявляются буквально во всех сферах социальной деятельности. Мы сфокусировали свое исследовательское внимание на антиправительственном, антиправовом и антигуманном экстремизме, национализме, идеологическом и религиозном экстремизме, половом шовинизме и склонности к сексуальному насилию, повышенной агрессивности по отношению к родственникам, другим людям, а также к животным.

Чаще всего об экстремизме говорят в связи с политической борьбой. Экстремизм может являться крайней формой реализации, как социального протеста, так и диктатуры власть предержащих. В демократическом государстве публичное выражение протеста в узаконенных формах не преследуется. Однако экстремистские проявления составляют повышенную опасность для любого государства. Даже в самом благополучном обществе всегда находятся люди, носящие в себе деструктивный, агрессивный заряд. События 1968 г. во Франции, “Красные бригады” в Италии, маоистские и праворадикальные группы в ФРГ, последние трагические случаи в Японии и в США в полной мере доказали живучесть бацилл экстремизма даже в самых материально обеспеченных странах. Особенно опасен экстремизм для стран, находящихся в переходном периоде, с ослабленной экономикой и дезориентированным государственным механизмом, к каковым приходится причислять и страны - осколки СССР. Бациллы политического радикализма в обществе с неблагоприятными экономическими тенденциями, размножаются особенно бурно.

Молодежь с ее неуемной, как правило, бесцельной и неконтролируемой энергией представляет собой наилучший питательный бульон для политического экстремизма. Среди них весьма заметна доля тех, кто склонен разговаривать с властью, исходя из экстремистских позиций.

Экстремистские ориентации белорусской молодежи

Специфика нынешней социально-политической ситуации в Беларуси состоит в том, что в числе главных детерминант идеологических ориентаций людей выступает возрастной критерий. Современный экстремист, как правило, очень молод. По нашим данным, склонность с помощью оружия решать свои личные и общественные проблемы проявили 22% лиц в возрасте до 20 лет; 8% - от 20 до 30 лет и 7% - 30-летних. Уровень экстремизма резко падает (до 2-3%) среди граждан старше 40 лет. Эти цифры указывают на то, что эпицентр экстремизма находится в молодежной среде.

О том, какова степень моральной готовности нашей молодежи к личному участию в совершении различных экстремистских антиправительственных актов, свидетельствует табл. 2.

Таблица 2.

Доля респондентов в возрасте до 30 лет, считающих возможным свое личное участие в различных протестных акциях*, %

Виды протестных акций 1997 г. 1998 г. 1999 г.
Забастовки 36.1 37.6 36.1
Несанкционированные демонстрации 24.6 30.5 16.0
Пикетирование правительственных зданий - 21.3 8.8
Голодовки протеста 16.8 16.3 12.0
Блокирование ж/д и шоссейных дорог - 13.5 7.1
Захват земли, зданий, предприятий 7.3 11.3 5.2
Диверсии - 9.1 3.2
Вооруженные выступления 8.3 9.1 5.6
Захват заложников - 7.2 1.9
Националистические погромы - 6.9 4.0
* Ошибка репрезентативности - не более ± 2.5%.

 

Терроризм является, если можно так сказать, крайним выражением политического экстремизма. Многолетний мониторинг социальной базы терроризма позволил выявить довольно устойчивую долю экстремистски настроенной молодежи, готовой, во всяком случае, на словах, лично участвовать в совершении террористических актов.

Таблица 3.

Доля респондентов в возрасте до 30 лет, считающих возможным свое личное участие в террористических актах*, %

Степень готовности совершить террористический акт 1997 г. 1998 г. 1999 г.
При любой возможности 1.3 2.3 1.5
В зависимости от ситуации 10.8 11.9 10.6
Не считают возможным свое участие в террористических актах 85.4 82.3 87.3
* Ошибка репрезентативности = ± 1.9%.

 

Следует подчеркнуть устойчивый характер приведенных выше распределений для белорусской молодежи в целом. Существенные различия в степени выраженности экстремистских ориентаций наблюдаются в группах молодежи, различающихся, в первую очередь, уровнем образования и местом жительства респондентов (Минск - город среднего масштаба - село). По итогам предварительного анализа можно сказать, что основными факторами, провоцирующими потенциальный терроризм, кроме уровня образования и места жительства, можно считать следующие:

Воспитание без родителей (в этом случае склонность к терроризму характерна практически для каждого второго - 50%) или одним отцом, без матери (к потенциальным террористам следует причислить каждого пятого - 20% - выходца из таких семей).

Отсутствие смысло-жизненных установок личности. Об этом говорит тот факт, что среди не знающих смысла в собственной жизни участников опроса каждый третий (32%) считает возможным свое личное участие в террористических актах.

Фанатичная приверженность какой-либо идее. Среди тех молодых респондентов, кто выше всего ставит служение идее, 27% намерены внедрять ее в общественную практику методами террора.

Асоциальность. Среди тех участников опроса, кто чувствует себя одиноким человеком, каждый пятый (21%) испытывает потребность компенсировать свое одиночество террором.

Склонность к творческой деятельности также можно отнести к стимуляторам террористических ориентаций. Среди старших школьников и студентов, например, видящих смысл своей жизни в творчестве, к террору склонен почти каждый пятый (19%).

Гедонистические смысло-жизненные ориентации молодежи, т.е. склонность свести собственную жизнь к получению удовольствий чувственного характера.

Постоянный мониторинг молодежного экстремизма следует считать чрезвычайно важной для общества сферой применения социологической науки, которая делает общественные проблемы зримыми, а значит - решаемыми.

Экстремизм бедности и богатства

Является бесспорной тесная взаимосвязь между уровнем экстремизма в обществе и материальной обеспеченностью людей. Однако, как показали наши исследования, связь эта отнюдь не прямая и совсем не однозначная. Да, среди самых необеспеченных граждан наблюдается самый высокий уровень экстремизма. Среди них уже не 6%, как в среднем по выборке, а целых 12% готовы участвовать в вооруженных выступлениях. В целом же бедняки составляют четверть (26%) всего экстремистского легиона. Но тут же, на втором месте по уровню экстремизма, следуют участники опроса с максимальными доходами (9%), а также те, кто вовсе проигнорировали вопрос о доходах. Сам факт утаивания доходов навевает подозрения относительно их размеров и законности получения. Социологическая анкета, хоть и анонимная, но береженого, как говорится, Бог бережет. Так, очевидно, рассуждали те, кто обошел молчанием этот неприятный для них вопрос. Между прочим, таким людей среди любителей пострелять оказалось 22%, т.е. практически каждый четвертый из числа опрошенных жителей Могилевщины.

Требует объяснения только что изложенный факт склонности к экстремизму почти каждого десятого респондента с самыми высокими доходами. Дело в том, что все они относят себя к бедным людям. Следовательно, материальные притязания по нашим меркам обеспеченных людей намного превышают их немалые, относительно средних размеров, доходы. Здесь мы еще раз столкнулись с уже привычной ситуацией, когда определенная часть людей усваивает явно непосильный для себя стандарт потребления, ориентируясь на уровень жизни кинозвезд и топмоделей.

Безработица оказалась сильнейшим стимулом экстремистских настроений среди людей. В группе наших воинствующих сограждан 86% или уже безработные, или сильно опасаются потерять работу. А среди безработных почти каждый десятый готов взяться за оружие, не раздумывая, правда, над тем, каким же образом с помощью автомата он сможет получить работу.

Жилищный вопрос - один из самых болезненных для наших людей. Поэтому и он не может не влиять на накал страстей в обществе. Люди, испытывающие острую потребность в жилье, почти в 2 раза чаще, чем в среднем по выборке, испытывают и желание взяться за оружие. Такое желание усиливается безысходностью, отсутствием перспектив легального получения или строительства жилья на фоне вызывающей роскоши особняков чиновных и криминальных нуворишей.

Вообще надо подчеркнуть, что высокий уровень материальных притязаний людей довольно заметно коррелирует с их экстремизмом. Так, процент желающих лично поучаствовать в боевых действиях среди лиц, готовых рисковать ради высокой зарплаты, в 2 раза выше, чем среди согласных получать умеренную зарплату на гарантированной работе (соответственно 8% и 4%).

Однако этот же самый факт дает основание для рекомендации по нейтрализации экстремистских настроений среди части наших сограждан. Это, как правило, люди с высокой степенью активности и инициативы. Нужно всего лишь направить эту активность в русло конструктивных, полезных обществу дел. Частное предпринимательство является для них как раз той сферой деятельности, где их разрушительная энергия найдет себе достойное применение. Тем более, что они обнаружили и субъективную склонность к коммерческой деятельности. Три четверти (76%) из числа любителей вооруженных выступлений согласились бы заняться частным бизнесом (54% стали бы фермерами), если бы им предоставилась такая возможность. А среди предпринимателей, заметим, уровень экстремизма один из самых низких по сравнению с другими социальными группами.

Правда, эта рекомендация не сработает для тех 22% экстремистов, которые не согласились бы заниматься предпринимательской деятельностью ни при каких условиях. Вероятно, это принципиальные противники капитализма как такового и намерены воевать за его искоренение. Среди них уровень экстремизма относительно невысокий (3%, что в 2 раза ниже среднего), но, учитывая большую социальную массу этого слоя, агрессивные сторонники государственного социализма составят почти четверть боевиков экстремизма.

Общественной нейтрализации этого типа воинствующих граждан поможет улучшение работы системы государственного патернализма - увеличение пенсий, стипендий, пособий по безработице, улучшение жилищных условий и т.д. Необходимо восстановить всю систему социальной инфраструктуры общества, начиная от целенаправленной и методически оснащенной работы с молодежью, государственной программы борьбы с безработицей и кончая созданием сносных условий жизни для одиноких стариков.

Эти два пути уменьшения уровня экстремизма в обществе разнонаправлены, но отнюдь не противоречат друг другу. Многочисленные и обильные социальные программы помощи малоимущим и недееспособным гражданам на фоне общей экономической и политической свободы составляют фундамент общественного спокойствия всех передовых стран мира. Перекосы как в одну, так и в другую сторону чреваты дестабилизацией общества, застоем в экономике, развалом государства и даже гражданской войной. Гарантией от подобного исхода не могут служить успокоительные средства типа апелляции к традициям, национальному характеру или сознательности граждан. Помогут только осознание опасности экстремизма, его постоянный и точный анализ, а также выработка действенных мер по устранению условий его активизации.

Что делать?

Параграф, посвященный этому “простому” вопросу будет таким же коротким, как и сам этот вопрос. Наиболее короткая редакция ответа звучит так: “Для того, чтобы прекратить рост экстремистских настроений в обществе, необходимо устранить или свести к минимуму общественные и индивидуальные условия их зарождения и развития”.

Вкратце суммируем эти условия:

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ РАЗРАСТАНИЯ ЭКСТРЕМИЗМА: экономический кризис, падение жизненного уровня населения, остановка предприятий, рост безработицы.

ПОЛИТИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ РОСТА ЭКСТРЕМИЗМА: кризис власти, проявляющийся, с одной стороны, в повышении агрессивности к инакомыслию, а с другой - в неспособности последовательно и профессионально обеспечить порядок и стабильность в обществе. Отсутствие или слабость “правового поля” приводят к тому, что люди все меньше верят в силу Закона, и все больше полагаются на закон Силы.

СОЦИАЛЬНЫЕ УСЛОВИЯ: усиливающееся социальное расслоение людей, появление неправедно наживших состояние нуворишей и бедняков, не желающих или неспособных прокормить себя и свои семьи. Награбленные богатства легче грабить, поскольку возникает иллюзия торжества Справедливости.

ДУХОВНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ЭКСТРЕМИЗМА: духовное разложение как общества, так и личности, мировоззренческое безвременье, когда моральные ценности из арсенала “строителя коммунизма” обесценились и на их место заступил Его величество Чистоган. А сей господин не утруждает людей проблемой выбора средств. Для него все средства хороши, и деньги - кровью не пахнут. Причем, ситуацию сильно усложняет причудливая, но крайне опасная смесь двух прямо противоположных социальных установок. Одна часть наших сограждан взяла на вооружение главный руководящий лозунг дня - “Обогащайтесь!”, а вторая - все еще не отказалась от принципа социальной справедливости в трактовке Шарикова-Швондера - “Все взять и поделить!” Сочетание этих двух мировоззренческих начал и составляет “гремучую смесь” наступающего экстремизма.

Для того, чтобы успешно решать задачу борьбы с экстремизмом, необходимо осуществлять систематический социологический “зондаж” температуры и распространенности экстремистских настроений среди людей. На этой информационной базе должна быть выработана программа упреждающих, превентивных мер, снижающих вероятность стихийных и организованных экстремистских выступлений. Но самое главное, без чего борьба с экстремизмом обречена на провал, нужно изменить экономические, политические, социальные и духовные факторы, способствующие росту экстремистских настроений у людей. Бороться следует не столько с экстремистами, сколько с условиями, порождающими экстремизм. Только в этом случае общество, базирующееся на соблюдении прав человека, сможет существовать.