Российский мусульманин и ваххабизм
Источник: Духовное Управление мусульман Европейской части России
В последнее время о ваххабизме много пишут на страницах газет, говорят по радио и телевидению, это слово постоянно звучит из уст политических руководителей страны и мусульманских лидеров. Несомненно, оно доходит и до слуха верующих, вызывает у них вопросы. Очевидно, прежде всего следует сказать, что в Исламе не существует отдельного толка-мазхаба, который называется ваххабитским. У мусульман-суннитов есть четыре мазхаба, названных по именам их основателей-имамов: ханафитский - распространен среди большинства российских мусульман; шафиитский - распространен среди мусульман Северного Кавказа; маликитский и ханбалитский - среди российских мусульман не имеет распространения.
Что касается ваххабизма, то он представляет собой религиозно-политическое течение, основателем которого был Мухаммад бин Абд аль-Ваххаб, живший в 18 веке на Аравийском полуострове. Основываясь на религиозных воззрениях ученых ханбалитского толка Ибн Таймии и Ибн аль-Кайима, он возглавил движение за очищение исламского вероучения и обрядности от тех многочисленных нововведений в Исламе, которые получили распространение как среди самих арабов, так и среди других народов, исповедующих эту религию в различных концах Земли, а вместе с тем стал так же беспощадно бороться с распутством и безнравственностью, царившими тогда в среде мусульман. Политическими целями его движения были освобождение Аравии от власти Османской империи и создание там теократического государства, что нашло широкую поддержку среди шейхов многочисленных арабских племен. Его деятельность дала толчок к созданию государства Саудовская Аравия, а его воззрения стали частью ее официальной идеологии.
В последние годы идеи ваххабизма распространяют многочисленные группы миссионеров в различных странах, где живут мусульмане. Их усиленно навязывают там, где происходит активный процесс духовного возрождения мусульманского населения. Так было, например, в Турции; когда в середине 50-х гг. мусульманам обеспечили религиозную свободу, туда направились много миссионеров из арабских стран, придерживающихся идей ваххабизма. Однако это течение не получило там широкого распространения благодаря твердой позиции властей и стремления местного духовенства сохранить ханафитский толк, традиционный для населения страны.
Несомненно, что пропаганда идей ваххабизма после распада Советского Союза и предоставления мусульманам религиозных свобод имела и имеет место и в России, и в Средней Азии, и в Азербайджане. Под флагом возрождения веры многочисленные миссионеры, преподаватели, сотрудники ряда исламских организаций стали проповедовать идеи “чистого Ислама”, сделали своей целью борьбу с “неверными”, наведение “исламского порядка”. Наибольший интерес для них представляли те регионы, где ситуация могла дойти до вооруженного противостояния - тогда выделялись значительные финансовые средства, осуществлялись поставки оружия, создавались специально обученные отряды в специальных лагерях.