Івашина О. Бiль та насилля сучасної культури
1. Осмислення багатьох культурних процесів в сучасній культурі часто відбувається через концептуальні поля, де домінують поняття болю, насилля, жорстокості, "негативного". Це ознака ситуації, де визначення культурного явища проходить радше через "низ", ніж через "верх". Категорії "низу" виявляються більш універсальними для теперішнього глобального комунікаційного села, яким є сучасна культура, ніж категорії "верху". В конкретних концептуальних аналізах категорії "низу" часто трансформуються в категорії "іншого" чи "радикального іншого". Будь-яка культурна ситуація визначається взаємодією різних "Інших".
2. Біль виявляється єдиним валідним критерієм "людського" в сучасній культурі, принаймні, на рівні наукової докси (зверніть увагу, наприклад, на аргументацію західних генетиків про неможливість вважати людиною своєрідний мішок для органів, який вони можуть створити з клітини людини, у зв'язку з відсутністю мозку, а, значить, і можливістю відчувати біль).
3. Сучасні мислителі вбачають знаком морального прогресу зменшення кількості жорстокості в теперішньому суспільстві, а лібералами вважають людей, що стверджують: найгірше - це бути жорстоким. (Р. Рорті, Ю. Шкляр)
4. Людина діє насильницько в прагненні до всезнання, до філософічності. Омніонегація - антилюдське, в кінцевому рахунку, - виявляється найбільш людською: те загальне, що об'єднує всі окремо взяті предмети нашої пізнавальної уваги, є запереченням своєрідності кожного з них, негація їхньої і нашої данності. (І. Смірнов)
5. Сталінський режим, Чорнобильська катастрофа є проявами космічного терору, терору беспрецедентного масштабу. В силу цього незрозуміло, що з подібним чинити і як боротися; вони, власне, не опираються терапії, але поглинаючи її, залишаються самі собою. Всі наявні ліки для них слабі, а діагнози - більш-менш довільні. (М. Риклін)
5.1 Теорії хаосу, постулюючи хаос як первинну основу природи та культури, гомологічні вищеназваним ідеям. Культура виникає як насилля над первинним хаосом.
6. Над світом панують тероризм як форма трансполітики, СНІД і рак як патологічні форми, і травесті як сексуальні та естетичні форми. СНІД, економічний, фінансовий крах, електронні віруси і терор - явища одного порядку. Сучасна людина відчуває дивну насолоду (мазохізм?) при зіткненні з цими феноменами, оскільки стикається через них з фатальним, що знаходиться в самому центрі системи. Сучасне суспільство продукує тільки невизначені, непевні події. (Ж. Бодрійяр)
7. Тероризм може розглядатися його учасниками та аналітиками як божествене, релігійне насильство, як регресивна спроба упокорення конфліктів шляхом жертвопринесення. (Р. Жірар)
8. Ритуали панування та закабалення, що практикуються все частіше і все охочіше відтворюються в мистецтві, - це логічний розвиток тенденції, що закріпилась у суспільстві - надавати його членам все більш широкий вибір життєвих стилів, культивувати ставлення до самого життя як до стилю. Але коли секс пов'язується зі свободою смаку, він вже стає формою самосвідомості, театралізованою формою, квінтесенцією садомазохізму - духовною винагородою через насилля. (С. Зонтаг)